KAYNAKÇA
Enginün, İnci-Zeynap Kerman(2008), Günlüklerin Işığında Tanpınar’la Başbaşa, Dergâh Yayınları, İstanbul.
Frye, Northrop(1963), Myth and Symbol içinde, University of Nebraska Pres, Nebraska.
Glicksberg, Charles(2006), “Modern Edebiyatta İronik Görünümâ€, (Çeviren: Yunus BALCI), Arayışlar-İnsan Bilimleri Araştırmaları, Sayı:15.
Löwy, Michael(2008), Franz Kafka –Boyun Eğmeyen Hayalperest, (Çeviren: Işık Ergüden), Versus Kitap, İstanbul.
Stevenson, Randall(1992), Modernist Fiction: An İntroduction, University Press of Kentucky-USA.
Tanpınar, Ahmet Hamdi(1992), Saatleri Ayarlama Enstitüsü, Dergâh Yayınları, İstanbul.
Tanpınar, Ahmet Hamdi(2000), “Aşka Dairâ€, Yaşadığım Gibi, Dergah Yayınları, İstanbul.
Tanpınar, Ahmet Hamdi(tarih Yok), Huzur, Tercüman 1001 Temel Eser, İstanbul.
[1] Charles Glicksberg(2006), “Modern Edebiyatta İronik Görünümâ€, (Çeviren: Yunus BALCI), Arayışlar-İnsan Bilimleri Araştırmaları, Sayı:15, s.23.
[2] A.g.e., s.30.
[3] Northrop Frye(1963), Myth and Symbol içinde, University of Nebraska Pres, Nebraska, s.11.
[4] Charles Glicksberg, a.g.e., s.30.
[5] Charles Glicksberg, a.g.y.
[6] Bu bildiride şu baskı esas alınmıştır. Huzur, Tercüman 1001 Temel Eser, tarih yok, İstanbul.
[7] Bu bildiride şu baskı esas alınmıştır. Saatleri Ayarlama Enstitüsü, Dergâh Yayınları, İstanbul 1992.
[8] İnci Enginün-Zeynap Kerman(2008), Günlüklerin Işığında Tanpınar’la Başbaşa, Dergâh Yayınları, İstanbul, s.129, 140.
[9] Dalloway’in bu romanına ilk önce Saatler adını vermiş olması da burada dikkat çekilmesi gereken bir noktadır.
[10] Randall Stevenson(1992), Modernist Fiction: An İntroduction, University Press of Kentucky-USA, s.83-87.
[11] Bu ifade, insanın Tanrı tarafından terk edildiği bağlamında varoluşçularca kullanılmıştır.
[12] Bu kavram, daha ziyade modernist roman kahramanı için kullanılmaktadır.
[13] Ahmet Hamdi Tanpınar(2000 ), “Aşka Dairâ€, Yaşadığım Gibi, Dergah Yayınları, İstanbul, s.132.
[14] Michael Löwy(2008), Franz Kafka –Boyun Eğmeyen Hayalperest, (Çeviren: Işık Ergüden), Versus Kitap, İstanbul, s.122.
Hayatın ağıtını bilenler anlar ancak.
Değeri değere değen kavrar.
Bilgi kokmayan karşı çıkışlarda cehalet kokusu ve kompleks vardır.